明太祖不是禁止蒲氏子孙为官了么?好像是因为

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  张世杰什么人,和文天祥齐名的宋末三杰,民族英雄知道吗,在你这成了罪人;还有这个蒲姓回回世代受到南宋优待,封官进爵,最后投元戮宋,杀尽赵氏宗族;元朝一代受尽恩惠,享受特权,泉州进入所谓“伊斯兰黄金年代”。元末天下大乱,蒲氏果断起兵与元朝争利,在福建作乱10年,最后被气数将尽的元朝屠了全族,泉州大港在10年动乱中荒废;这样一个利欲熏心,毫无家国道德的穆斯林集团,有什么值得同情的;朱元璋隔朝算账,禁止蒲氏为官,有错吗?--你们回族穆斯林崇拜海瑞、郑和、白崇禧之类的我是欢迎的,要为这个蒲氏人渣也要平反,我有话说

  明初,“太祖起义,纯基于种族革命,藉以号召天下”(薛文波:《明代与回民之关系》),提出“驱逐胡虏,恢复中华”的口号本无疑也。然而,骨子里就有“非我族类,其心必异”的思想,做起来难免就会有偏颇。凭籍着一些民族矛盾,“汉族统治阶级也乘机掀起排外风潮,实行民族岐视压迫政策。”(《亦思巴奚战乱·泉州历史网》)随之便有了“隔代迫害”:“我太祖皇帝禁泉州蒲寿庚、孙胜夫之子(孙)不得齿于仕,盖治其先世导元倾宋之罪,故终夷之也。”(陈懋仁:《泉南杂志》卷下)

  明朝为了彰显“种族精神”,居然把隔朝隔代、早已作古的他从坟墓里拉出来“鞭尸三百”——“盖治其先世导元倾宋之罪”!盖治隔朝隔代前朝之罪,蒲寿庚当为中国历史上绝无仅有的“开刀”第一人。

  对杀戮同胞令人发指、割地赔款、丧权辱国的汉奸卖国贼,没有“满腔怒火”、“义愤填膺”;但对于一个顺应时代变革、为泉州港在元代成为“世界最大的商港之一”做出杰出贡献的蒲寿庚,却是百无一是而绝杀不放。咄咄怪事!

  ■阳思谦《泉州府志》说:“‘尽(杀)宗室千余人’……此当仅为男子能执武器者。”

  蒲寿庚“尽杀”了多少南外宗亲,首要的问题应当是弄清楚南外宗室当时究竟有多少人,否则,“尽杀”人数就只能是一笔糊涂账。总数2314人,“尽杀南外宗子数万人”首先就是胡说:“(真)德秀知泉州时,宗子在院者1427人、外居者887人,合计2314人,此数必可信,与《宋史》相合。”(陈裕菁译:《蒲寿庚考》)

  当代学者王寒枫在《关于蒲寿庚几个问题的探讨》里质疑:“如果蒲寿庚尽杀南外宗室三千余人是个确数,那么我们还必须要问:他是如何屠杀这三千多人的?据《泉志》说,“蒲寿庚置酒延宗室欲与议城宁事,酒中尽杀之。”……按常理,三千人的酒宴至少要摆三百张酒桌。尽管蒲寿庚豪富连城,但哪能有这样大的地方摆得下三百张酒桌呢?(除了露天广场)再说,蒲寿庚杀的是三千多人不是三十个人。如果一个人杀三个人就要一千个杀手,一个人杀十个人也要三百个杀手,蒲寿庚的杀手从哪里来?”(王寒枫:《关于蒲寿庚几个问题的探讨》)

  近年,吴幼雄从发现的《延陵黄龙吴氏族谱》中的记载说,有吴氏佑孙随叔父出家泉州开元寺为僧,景炎二年(1277年)七月,张世杰回师攻泉州,他全家投奔城中,“粒价日穷,……罄囊莫给”,因此只好冒死坠城,背粮回城救家人。全城人饿“死者万计”。根本未说此时蒲寿庚尽杀南外宗子及在泉的士大夫与淮兵。(王寒枫:《关于蒲寿庚几个问题的探讨》)

  在中国,数百年间任何一个史学家,从来没有想过要回头去问问那些“行诛三日”、“发蒲贼诸冢”、“尸皆裸体”、“五刑而诛之”、“弃其胾于猪槽中”的始作俑者是谁——也根本不想知道。更不想知道在那些“凡西域人尽歼之……闭门行诛三日”的残暴杀戮当中,到底有多少人罹难——无论是一个还是上万!当然,也根本不会有人为这“行诛三日”去记录一个数字——即便是虚假的!

  其实,史学家很有必要研究一下张世杰这个老谋深算、阴险毒辣的老贼!他虽然口口声声在“护驾景炎帝”,但在事关全局安危的紧要关头,先对一个手握重兵、“归降来谒”之将帅拒之门外,采取“谒”——不许,“请驻跸”——不可,然后又“纵之归”(有纵虎归山之疑)。继而又以“舟不足”(既然“舟不足”,何不握手联合蒲寿庚共同抗元,而要“掠”呢)作为借口(其歹毒为常人所不及)“掠蒲氏海船二千艘,没其货物”、抢走“蒲氏海舶400多艘”——一而再再而三,一步更比一步紧地逼可联合力量转变为反抗力量——此乃张大人的老谋深算,阴毒险恶所在!依蒲寿庚这样舶以二千计的实力派,若在紧要三关为景炎帝护驾,日后“头等功”交椅岂能够有他张大人份儿!否则,他怎么会在这个急需联合一切力量抗元的紧要关头拒绝“可依靠的力量”?

  欲加之罪,何患无辞。美国入侵伊拉克,言其“有大规模杀伤性武器”,事实天下尽知。张世杰与蒲寿庚究竟谁是历史罪人,还有待历史来评说。无论如何去“研究”——“泉州港因一人而闻名世界——蒲寿庚”(《泉州港因一人而闻名世界——蒲寿庚》),这一评价并不过誉。

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